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  • 圆瑛大师与七塔寺

    泉州开元寺，创办佛教孤儿院。 1 9 2 9年与太虚法师共同发起成立中国佛教会，被推为会长，并连任七届。1 9 3 5年在上海创圆明讲堂，辟为净土道场。抗日战争期间以“国家兴亡，匹夫有责&...，他接受了普洽皓公的祖灯，正式成为临济第三十九世正传弟子。 　　同治十三年(1874)，慈运法师48岁，被太白天童寺推举为推为主席。这一年，水灾蔓延，瓢泼大雨淹没稻田、冲毁桥梁，整个寺院损失惨重。...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521161553.html

  • 中国近代佛教史上的激进与保守（2）

    所造成的个人之间的恩怨悲剧的重演，让中国佛教充满和合的团结精神，建设一个包容的、多元的、和谐的中国佛教新形态。　　注释：　　[1]有关太虚法师与圆瑛法师的研究著作主要有：HolmesWelch：...Pittman：TowardAModernChineseBuddhism：Taixu，JReforms，UniversityOfHawai'iPress，Honlulu，2001。其中，印顺法师在纪念太虚大师的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544461705.html

  • 趣谈古琴对中国禅文化的影响

    形式作出调整。黑格尔曾经说过：没有否定，就没有生命；生命是在否定以及否定的痛苦中前进的。这种调整正是一个否定的过程。这个过程会充满痛苦和艰辛。正是由于这种艰辛性自太虚法师之后并未被佛教界真正面对，毋须...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015862096.html

  • 佛教的和谐伦理思想研究

    ，倡导和谐伦理，必须使每个公民具备优良的公民道德。对于公民道德在民主法制型社会中的重要性，近代中国佛教已由太虚法师明确而以比较系统地提出了。 　　太虚认为，对于中国人的道德状况而言，最为重要的，是...)。 　　近代中国佛教已明确注意到近代社会以来仅靠杰出个人的道德示范已难以救世，而需要有道德的集团的积极作用，如太虚所说，“今日非个人恶止善行能达成拯世救民之目的，必集团之恶止善行乃达成...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021462115.html

  • 杂谈风水，佛教与设计感受

    为了得到人天福报而已。不过能信佛，已经是他们莫大的福报了。　　说起民国时期，当时出现了一些高僧，虚云老和尚，来果大师。印光法师，太虚法师，谛闲法师，宏一大师，范古农居士，江味农居士等等。现在的法师，如台湾的净空法师，名扬四海，但是看他的内容，我觉得只适合外道小乘人。。所以很多人称他为邪师。其实看他的书倒可以进门。如果要修持，就不可全照他的了。民国时期很多政府大佬都是学佛的。就连我们亲爱的毛主席，《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062062316.html

  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    略知一二。　　斋教受到严重改变，基本上是受到1949年随国府来台的僧侣挑战，其中具主流地位的“大陆佛教”，至今仍然是台湾佛教的领导者，其中以苏北籍的僧侣为多数。　　“大陆佛教”的僧侣主要都具备太虚法师...太虚老祖时有西域太元真人，得法于无上祖师。游至京都，与老祖机缘契合。直指人心，见性成佛，授无上正真之道。开波罗密多之门，本乎金幢。其教从兹始矣。遂付真经一函。曰持世经，曰大乘心地观经，曰庵遮提了义经，...

    阚正宗

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  • 把握人间佛教改革辩证思维的四个坐标

    ;以太虚、赵朴初、印顺、星云为代表》的专门课题，其基本思路，就是从太虚大师、赵朴初大德、印顺导师(含其弟子证严法师)、星云大师(及圣严、惟觉法师等)人间佛教改革的理念和实践出发，分析其特点、特色和贡献...；佛性非人性，甚至与人性是完全相反的。其实，太虚法师认为，“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”佛既是人，非神，又不同于一般人，是“天上天下，唯我独尊...

    徐孙铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20534563017.html

  • 大乘菩萨心行与理想的佛教女性观

    ，家财万贯，奴婢成群。他精通法义，虔诚修行，处相而不住相，对境而不生境，所达不可思议解脱境界远远超越声闻罗汉，被称为菩萨。　　太虚法师在《维摩诘经别记》中曾盛赞维摩诘为在家菩萨模范，居士中王，说由此经...罗阁西尼公主（Rajyasri）坐在她兄长后面聆听中国法师玄奘宣说大乘教义。此类事实不仅显示了有些家庭妇女并非绝对不准公开露面，而且有女孩子，至少上层社会妇女可以接受多方教育，从事文化活动。　　如此当不难...

    杨孝容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21000363160.html

  • 庭前柏子树郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    大量的工作；另一方面，他认为诸法从缘起，随着时代的发展，佛教亦应有相应的变革与发展，应更多地关注社会现实，致力于世道人心的净化。他十分推崇太虚大师，认为他是中国佛教史具有划时代影响的三大人物之一（另二人是道安法师、六祖禅师），对于太虚法师提出的人生佛教以及赵朴初居士提出的一种思想（人间佛教积极进取的思想）、中国佛教三大优良传统（农禅并重、学术研究、国际佛教友好交往）不仅大力提倡，而且积极实践，并...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015263190.html

  • 关于“构建‘人文佛教’平台”的理论与实践——现代寺院管理模式探索

    通行的规则，将各个派别的特点都吸收进去，它重视防犯性。20世纪以后，中国佛教开始发生变化，佛教制度也开始出现要求改革的呼声，当代中国佛教的巨擘——太虚大师，一生都以“...提出“改革佛教教务非但是佛教界的当务之急，并且也是一般社会认为问题甚大，而且非常需要的。”但是太虚和巨赞等人的改革佛教的理想当时没有实现，其所看到的一些深层次和制度上的问题，至今...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435364729.html
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